「いとも尊き」 賛美歌 191“The Church’s One Foundation”

「なぜなら、キリストは教会のかしらであって、ご自身がそのからだの救い主であられるように、夫は妻のかしらであるからです」 エペソ 5:24

牧師のサミュエル・ストーンによってこの賛美歌が書かれたのは1866年。イギリスでは自由主義運動により英国教会の基本的教義がおびやかされ、神学的議論が激しくたたかわされている時期でした。ストーンは保守的信仰を強く支持し、神学的正説に対する批判的な攻撃を断固拒否する人物でした。

この賛美歌でストーンが描きたかったのは、教会の基礎としてのキリストの主権を再確認することでした。使徒信条を元に、懐疑的な自由主義とたたかうために書いた十二の詩の中で、この賛美歌は「聖なる公同の教会、聖徒の交わり、御子はそのからだである教会のかしら」について書いた第九番目の詩から生まれたものです。

貧しきものの牧師と呼ばれたストーンは、「教会は人々の必要を満たすキリストの道具である」という強い信念を表しています。ロンドン東部で、貧しい人々や恵まれない人々への伝道に多くの時間を割いた彼は「つつましやかな人々のために美しい礼拝の場所を作り、そこを暗闇に射す光の中心とした」と言われています。

教会はこのような場所であるべきです。傷ついた人々のための病院であるべきで、自分本位のクリスチャンが集まる会員制クラブであっては決してなりません。教会とは、賛美と啓示、教えと交わりのために、人々が定期的に会うようにと、神ご自身がこの世界から呼び出された場所なのです。

峯岸麻子

マタイ16:15-18、Iコリ 3:11、コロサイ 1:18参照            

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September 22, 2017, Kenneth Osbeck,
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今年の独立記念日は、おおやけでの花火大会が禁止されたために、かえって個人単位で花火を上げる人々が多く、どこでも花火が許可されている市では当日夜中まであちこちで花火の音がきこえたようです。

花火を見ていつも思い出すのは鹿鳴館時代の舞踏会を書いた芥川龍之介の短編です。17歳の主人公の明子が父親に連れられて初めて鹿鳴館での舞踏会に招かれ、出席します。

明子はそこで出会った仏蘭西(フランス)人の海軍将校にダンスを誘われ、一晩中、一緒にダンスを踊って過ごすのですが、二人の中に漂う淡い恋が美しく描かれています。その中で花火が出てきます。その花火について、このフランスの将校が明子に向かって、花火のことをフランス語でいうヴィ(生)のようだといいます。

花火はあっという間にその美しさを見せて散ります。私達の人生もそうですね。ついこの間、結婚し、ついこの間子供が生まれ、そして、・・・・

でも聖書の詩篇にありますように私達クリスチャンはこの短い地上での生活でも一つの事だけを願います。詩篇27篇の4節です。

命のある限り、主の宮に宿り、主を仰ぎ望んで喜びを得、その宮で朝を迎えることを

そしてこれに曲がつけられ、魂に訴える賛美になっているのですが調べたところ、1984年Stuart Scott作、マンハッタンミュージック社より、世に出たものだということ以外わかりませんでしたが、なんとわれらが織田先生がミシガン州にいた2003年に日本語訳をなさっています。

「ただひとつ私の願い求めは、主の家にすまうことを いのちのかぎり うるわしき主を仰ぎ見て、主の宮に住み、主を思う。」

そして、わが教会の黒澤倫子さんがすばらしい賛美をしてくださっていますので、是非おききください。

イー弘美

こころの緒琴に 賛美歌531 Sweet Peace, The Gift of God’s Love”

「あなたのみおしえを愛する者には豊かな平和があり、つまずきがありません」   詩篇119:165

ありとあらゆるものを手に入れたとしても、心の平和を得ることはしばしば難しい。心の平和という祝福は、それほどまでに貴重なものと言えるでしょう。しかし、平和とは私たちが主から離れることによって失われるという、選択を伴うものでもあります。

イエス様は、私たちが創造主と永遠の交わりを喜ぶために私たちと神との間を取り持ち、人間と神の間に平和をもたらすことをその使命とされています。

作者のピーター・ビルホーンは、神を受け入れた直後の20歳から賛美歌を作り始めて2千曲以上の曲を生み出すと共に、ビリー・サンデーをはじめとする主要な伝道者たちの集会で賛美リーダーを務めた人物です。

ある晩、バイブルキャンプで自作の賛美歌を歌っていた時、友人が「その賛美は君の声にピッタリ合っているね。僕の声にもそのくらい合う賛美歌を書いてくれないかなぁ」と冗談めかして言いました。「どんな感じの曲がいいのかい?」「きれいな曲なら何でもいいさ」そう言われた彼は、その夜にすぐに賛美を書きあげるような人物でした。

その次の冬、ビルホーンは悲惨な列車事故に遭遇します。その事故で、血だまりの中で静かに横たわる人を見た彼は、私たちの罪の贖いであるキリストの血を思い出し、列車に乗ったままの状況で『こころの緒琴に』を生み出しました。

この曲の誕生以来、人々はこの賛美の歌詞に感動し「天からのすばらしい賜物」を改めて強く思い出し、それを自分の生活に生かしています。神が与えてくださった平和という賜物について考えましょう。平和のある生活は神を賛美する生活に、そして賛美する生活は平和のある生活に導いてくれるのです。

峯岸麻子

イザヤ57:21、ガラテヤ5:22、ピリピ4:6、7、 コロサイ 3:15参照

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「あなたがたは、私たちの主イエス・キリストの恵みを知っています。すなわち、主は富んでおられたのに、あなたがたのために貧しくなられました。それは、あなたがたが、キリストの貧しさによって富む者となるためです。」  IIコリント 8:9

天の回廊の中には『驚くべきイエスの愛と恵み』が、こだましています。そして救い主の深い愛とカルバリを考えるたびに、今日のクリスチャンも皆、『驚くべきイエスの愛と恵み』について、大きな声で叫びたくなるでしょう。

1918年の発表以来、『ああ驚くべきイエスの愛よ』は、最も私たちを元気づける聖歌のひとつとして、聖歌隊、会衆賛美のいずれにおいても長く、また繰り返し歌われてきました。作者のリレネスは、同じく作曲家だった妻のバーサと共に国内の様々な場所を旅しながら、著名な賛美リーダーのために作曲活動を行ったり、聖歌隊の編隊に携わったりしました。

リレネスが書いたおよそ4,000曲の中からこの賛美を見つけたのも、そうした賛美リーダーの一人、チャールズ・アレキサンダーでした。当時(19世紀初頭)行われていた大規模クルセード集会において、大聖歌隊による賛美としてこの曲が最適だと、アレキサンダーは考えたのです。

以来、この聖歌は大きな支持を受けてきました。『深さ広さ誰が図り得る』キリストの『恵みの深さ広さ』を思い出させてくれるこの聖歌を礼拝で歌うたび、今日の私たちもまた、畏敬の思いと感動に打ち震えるのです。

峯岸麻子

使徒15:11、11、テトス3:7、へブル4:16、Iペテロ5:10参照                
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『権力によらず、能力によらず、わたしの霊によって』と万軍の主は仰せられる。』 ゼカリヤ 4:6

救い主の誕生を思い出すクリスマスや主による死への勝利を祝うイースターは、いつの時にも心が躍るものです。しかし私たちは、キリストの昇天あるいはペンテコステを忘れてはなりません。

私たちをとりなすために、キリストが昇天してくださらなければ、あるいはキリストが私たちに聖霊を送って住まわせ、導いてくださることがなければ、天の父なる神と私たちの関係は全く以って不完全なものになっていたでしょう。

ペンテコステ期の賛美の中でも最も素晴らしい賛美のひとつに数えられるのが、この賛美歌183番です。作者のジョージ・クローリーは、長老教会の牧師であり、「神学においては原理主義、政治においては猛烈な保守派、そしてあらゆる自由主義の形に激しく反発する」人物として知られていました。1番から4番まで、それぞれの歌詞には以下のような重要な霊的意義が込められています。

1番:自分の人生を一時的なものから霊的なものに集中する人生に変えていきたいという思い
2番:自分自身のすべてを、完全に神に捧げること
3番:祈りの中で、聖霊と完璧につながっていることを気にかけ、知ること
4番:聖霊充満の生活を語る、最も美しい隠喩『わが心の祭壇に主の愛が火を灯される』

この時代、今日においても、聖霊がキリストに対するさらなる愛と献身の思いを与えてくださるように、この賛美の真理がより完全なものとして、個人的なものとなるように、聖霊の教えがあるように、祈りましょう。

峯岸麻子

詩篇51:10、11、ヨハネ15:26、ローマ5:5、
8:1-4、エペソ4:29,30参照

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「それで私は、この方を見たとき、その足もとに倒れて死者のようになった。しかし彼は右手を私の上に置いてこう言われた。「恐れるな。わたしは、最初であり、最後であり、生きている者である。わたしは死んだが、見よ、いつまでも生きている。また、死とハデスとのかぎを持っている」黙示録1:17~18

イエス様は「素晴らしかった」のではなく、「今も素晴らしい」。なんという栄光に満ちた深い真理でしょう!イエス様は単なる歴史上の人物ではなく、今日においても生ける現実の存在なのです。墓から甦えられ、私たちを擁護するために、父なる神の右に座しておられるイエス様という真理。この真理の上に、キリスト教のすべてがあります。

チャールズ・ウェスレーがこの聖歌を作ったのは1738年のこと。ウェスレー派の教会として最初に建てられたチャペルは、かつて鋳物工場であった場所を改築したもので、後に「工場教会」として親しまれるようになりました。このチャペルでの最初の礼拝のために書かれたのが「よびとよ うたえ」です。

以来、キリスト教徒としてのあらゆる経験を反映させた作品を6,500曲も残したウェスレー。彼の聖歌には、人間としてのキリストが表現されています。また、キリスト教の信念が分かりやすい形で描かれ、時には個人の信仰あるいは死までをも描いていると言われてきました。

人間の永遠がこの地上の墓にあるならば、私たちは希望のない、哀れな存在です。しかしクリスチャンには神と共にいる明日を約束した甦りがあります。置かれた状況にかかわらず喜びながら毎日を過ごせるのは、この約束への期待があるからなのです。

峯岸麻子

マタイ28:1~9、使徒2:24-28、 
Iコリント15:4、20、55-57参照

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やがて天にて 聖歌 638 | “When We All Get to Heaven”

歌:安藤秀世
℗  2001 Maki Music Production, Inc.
【試聴】

「次に、生き残っている私たちが、たちまち彼らといっしょに雲の中に一挙に引き上げられ、空中で主と会うのです。このようにして、私たちは、いつまでも主とともにいることになります。こういうわけですから、このことばをもって互いに慰め合いなさい。」第一テサロニケ 5:17~18

あらゆる種族、言葉、国を超え、すべての人々が主に相まみえ、ともに「勝ち歌を歌わん」と歌う喜びの日。未だ地上にいる今日においても、私たちが神にささげる礼拝は、この喜びの日を味わうようなものでなければなりません。

この聖歌の作詞者、エリザ・ヒューイットは、フィラデルフィアに住む学校教師で、一般の信徒でありながらも、19世紀後半の日曜学校の普及に深く携わり尽力した人でした。

この時代に書かれた賛美や聖歌がそうであったように、エリザが歌を作ったのは、子供たちに福音の真理を伝えるためでした。メソジスト教会の修養会によく参加していた彼女は、そこでウィルソンはメソジスト派のフィラデルフィア教区長の妻であるエミリー・ウィルソンに出会い、彼女と共にこの老若男女に愛される聖歌を完成させました(初版の発表は1898年)。

神の家族が全員顔を合わせ、永遠に賛美を喜ぶ天国の日がどんなに素晴らしいものかを想像してみてください。その栄光に満ちた希望は、あなたの一日を明るくするでしょう。そしてその希望はまた、あなたを真実で信仰に篤く、信頼に値し、喜んで奉仕する人にし続けてくれるのです。

峯岸麻子

詩篇16:11、イザヤ35:10、ヨハネ14:2、3、Iコリント15:54-57参照
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「神はそのひとり子を世に遣わし、その方によって私たちに、いのちを得させてくださいました。ここに、神の愛が私たちに示されたのです。」 第一ヨハネ 4:9

夫婦であれ、家族であれ、仕事であれ、あるいは友人であれ、人間関係における愛の力を侮ることはできません。そして、人間に対する神の神聖なる愛は、人間同士のいかなる愛の形をはるかに超えるのです。

この賛美歌は、チャールズ・ウェスレーが書いた6,500を超える賛美のひとつです。1747年に書かれたこの素晴らしい賛美は、キリスト教教義の様々な要素に触れています。キリストの受肉に見られる神の愛を大きく称え、その後に清めというウェスレー主義について触れています。

また第三節では、神を信じる一人一人の体に宿る聖霊の真理を強調し、第四節では、私たちの信仰が栄光と共に増し加えられることについて語っています。

清めの教義に関しては、キリスト教徒の間でも様々な解釈があるとは思いますが、主の恵みの中で成長したいというクリスチャン一人一人が持つ当たり前かつごく基本的な真理については、どんな人も反論の余地はないのではないでしょうか。

私たちの心、知性、そして思いは神様の愛に支配されなければなりません。自分の人生の中で、神の愛がこのようにあなたを支配してくださり、それが真理となっていくように祈りましょう。

ヨハネ3:14-21、ピリピ1:6、コロサイ1:28、Iヨハネ3:11-24参照

峯岸麻子

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聖歌249「過ぎにし昔も」“O God, Our Help in Ages Past”

「主よ。あなたは代々にわたって私たちの住まいです。山々が生まれる前から、あなたが地と世界とを生み出す前から、まことに、とこしえからとこしえまであなたは神です。」詩篇90:1-2

新年の始まりに何も感じない人はいないでしょう。私たちはみんな多くの疑問や懸念を持って、この先何が起きるか分からない未来の入り口である新年の始まりを迎えるのです。

この賛美に書かれているのは、詩篇90篇を要約した「時」の神秘です。時に「イギリス賛美の父」と呼ばれるアイザック・ワッツによる600にも及ぶ賛美の中で、最も有名であり、最も素晴らしい作品のひとつとして広く認められています。

当時の会衆賛美は、重厚な韻律の詩篇を歌うだけでした。聖句以外の言葉を使って賛美することは、神に失礼であると考えられていたのです。若い時から、詩作における大きな才能を開花させていたワッツは、この英語教会の会衆賛美に関して徐々に問題を感じるようになったのです。

父親から「もっと歌いやすい賛美を書いてみてはどうだ」と頼まれたワッツは、25歳の若さで新しいスタイルの賛美歌集を出版します。

その中におさめられたこの曲は詩篇を元に書かれた聖歌であり、今日も広く歌われています。250年を経た今も、ワッツのこの賛美は、神の誠実なご性質を映し出す過去、そして未来に対する神の確実な約束を、時宣にかない、私たちに教えてくれるのです。

詩篇33:20、48:14、90、イザヤ26:4参照

峯岸麻子

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「その子はすぐれた者となり、いと高き方の子と呼ばれます。また、神である主は彼にその父ダビデの王位をお与えになります。彼はとこしえにヤコブの家を治め、その国は終わることがありません。」ルカ書 1:32、33

私たちの主の誕生祝いの準備は、クリスマスの4週間前の日曜に始まり、この時期は待降節として知られています。待降節は、救い主の到来と救い主による地上での王国の立国に関する旧約聖書の預言を中心においています。

救い主の到来は、その誕生の600年前に預言されています。当時、ユダヤ人はバビロン捕囚の最中にありました。

以来、ユダヤ教徒たちは非常に熱い思いと期待を持って自分たちを自由にしてくれる救い主を、何世紀にもわたって心から待ち「御民のなわめを解き放ちたまえ」と祈ったのです。

そしてついに、長く待ってきた天の御告げがなされます「きょうダビデの町で、あなたがたのために、救い主がお生まれになりました。この方こそ主キリストです。」 (ルカ2:11)

この賛美歌は、もともと中世の教会の礼拝における交唱歌で、クリスマス・イブ直前の一週間に行われる夕べの祈りで使われました。

それぞれの交唱は、来るべき救い主への挨拶であり、旧約聖書に書かれた救い主の呼び名(知恵、インマニュエル、力ある主、エッサイの根株、夜明け、ダビデの家の鍵)がその中で歌われています。

印象的な様式の曲も古代からのものであり、詠唱あるいは単旋律聖歌として知られる、最も初期の聖歌の形を元にしています。

イザヤ7:14、9:6、11:1、22:22、マタイ1:22,23、ルカ1:78、79、ガラテヤ4:4、5 参照

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