新しい隣人愛・１ | イエスのたとえ話
するとそこへ、ある律法学者が現れ、イエスを試みようとして言った、「先生、何をしたら永遠の生命が受けられましょうか」。 彼に言われた、「律法にはなんと書いてあるか。あなたはどう読むか」。 彼は答えて言った、「『心をつくし、精神をつくし、力をつくし、思いをつくして、主なるあなたの神を愛せよ』。また、『自分を愛するように、あなたの隣り人を愛せよ』とあります」。 彼に言われた、「あなたの答は正しい。そのとおり行いなさい。そうすれば、いのちが得られる」。 すると彼は自分の立場を弁護しようと思って、イエスに言った、「では、わたしの隣り人とはだれのことですか」。 イエスが答えて言われた、「ある人がエルサレムからエリコに下って行く途中、強盗どもが彼を襲い、その着物をはぎ取り、傷を負わせ、半殺しにしたまま、逃げ去った。 するとたまたま、ひとりの祭司がその道を下ってきたが、この人を見ると、向こう側を通って行った。 同様に、レビ人もこの場所にさしかかってきたが、彼を見ると向こう側を通って行った。 ところが、あるサマリヤ人が旅をしてこの人のところを通りかかり、彼を見て気の毒に思い、 近寄ってきてその傷にオリブ油とぶどう酒とを注いでほうたいをしてやり、自分の家畜に乗せ、宿屋に連れて行って介抱した。 翌日、デナリ二つを取り出して宿屋の主人に手渡し、『この人を見てやってください。費用がよけいにかかったら、帰りがけに、わたしが支払います』と言った。 この三人のうち、だれが強盗に襲われた人の隣り人になったと思うか」。 彼が言った、「その人に慈悲深い行いをした人です」。そこでイエスは言われた、「あなたも行って同じようにしなさい （ルカによる福音書９章）
1）サマリヤ人について：
この譬え話のヒーローはサマリヤ人です。サマリヤはエルサレムの北３０マイル前後の地域にあり、その昔ユダヤ人が住んでいました。しかし、度重なる侵略戦争の犠牲となって、サマリヤの町にユダヤ人以外の異邦人が住み込み、 文化、宗教、人種にユダヤ的純粋性を失ってきました。
ユダヤ人にとって偶像礼拝は忌み嫌われる宗教であり、雑婚による混血は受け入れがたい人種でありました。サマリヤの人たちは、かつて兄弟の分身でありましたが、そのような“雑種”とは交際してはならず、 会話を交わすだけでも汚れると考えました。
サマリヤとユダヤとの絶交は数百年も続きました。そのような歴史的背景の中で、イエスはこの譬えを語られ、新しい角度から隣人愛の本質を教えられました。
2）憎しみを越えた隣人愛：
イエスの新しい隣人愛は憎しみ、悪意、敵意をさえも越えて愛するという崇高なものです。世間の常識は愛してくれる者は愛し、憎む者は憎むというのがお決まりのパターンです。長い差別と偏見の歴史の中で、 憎み返すことを教えられたサマリヤの人にとって、ユダヤ人、たとえ傷ついて助けを必要としている人であっても、助け手を差し伸べることは容易な業ではありません。
しかし、このサマリヤ人は時代の流れの常識的な隣人愛の観念を破り、新しい隣人愛を教え、 新しい人間関係を作り上げています。一方、同じ事故現場を通りかかった祭司やレビ人が目をそむけて素通りしたのは、何と対象的な場面でありましょう。
祭司とは今流で言えば牧師であり、レビ人は当時の祭司や宗教行事に携わった人々であったからです。愛を説き、 隣人を愛することを率先してすべき宗教家と差別と偏見の犠牲者であるサマリ人が、傷ついた人に向き合ったときの彼らの対応、愛の応答にこれほどの差があるとは！傷ついた人がもしユダヤ人であったとしたなら、尚更、サマリヤ人の愛の深さを知ることができます。
3）距離感を越えた隣人愛：
隣人とは物理的に隣にいる人、お隣、”next door”の人です。国家間で言うならば韓国は日本のお隣であり、アメリカは距離的に離れて隣国とは呼びません。勿論、気持ちの上での隣国という感覚もあるかも知れませんが。 これまでの隣人愛の基本は“距離感”で、近い人たちがお互いに助け合うという理念でした。
勿論、これも素晴らしいことですが、イエスの隣人愛のコンセプトはこの“距離感”、“地域性”を越えて、困っている人の“ニーズ、必要に応える”ことが真の隣人愛であるという点です。 隣人愛の土台が地理的条件から“必要条件”にとって代わった、ここにイエスの隣人愛の新しいコンセプトがあるように思われます。
このイエスの隣人愛の教えの下に、ナイチンゲールの敵の負傷兵士を介抱する赤十字運動、ワールドビジョン、国際飢餓対策、クッド・サマリタンのような大きなキリスと教的慈善事業団体が世界を隣人として援助、救済活動を展開しています。－次回に続くー
前原利夫
ゴスペルベンチャーインターナショナル教会
Gospel Venture International Church (GVIC)
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